Processus de Révolution

Une atmosphère générale révolutionnaire est perceptible, ces derniers temps, au sein de ce qu’il est convenu d’appeler la blogosphère – ce que le journalisme citoyen appelle le 5e pouvoir – et que l’on pourrait qualifier de « cyber-démocratie d’opinion ». La lecture de cette « tendance » donne souvent l’impression que beaucoup n’ont pas conscience de ce qu’est concrètement une révolution, de la violence qu’elle implique, et des graves dérives possibles. Pourtant, face aux forces dominantes de l’ordre ancien qui abusent de leurs prérogatives, elle peut de façon récurrente devenir historiquement nécessaire pour rétablir la souveraineté du peuple. Autant de signes témoignent d’un côté de son éventualité future que de l’autre des obstacles à sa réalisation.
On pourrait citer, en France, la radicalisation des esprits depuis le 6 mai 2007 en réaction à de nombreuses déclarations, comportements, mesures législatives et réglementaires injustes et inefficaces, les rebondissements bellicistes d’Afghanistan et l’inflexion atlantiste, la concentration extrême des médias possédés par des groupes d’armement ou en contrat avec l’État, qui orientent de plus en plus ostensiblement la teneur de l’information dans le sens de leurs intérêts et de leur idéologie propre, à l’exclusion de tout autre. S’ajoute à ces raisons morales la crise économique et financière qui altère la confiance des plus fidèles soutiens du système et qui irrite le grondement populaire.
Et bien sur dernièrement les derniers évènements en Guadeloupe et en Martinique qui ajoute à la crise une dimension négligée jusqu’à présent mais amené sur le débat public depuis l’élection d’Obama, le facteur Ethno-Racial. Si cette crise perdure, ce serait sur le point d’amener une fracture dans
Il y a d’autre part, le pouvoir coercitif croissant de ce qu’il faut bien appeler les lobbies communautaristes victimaires (religieux, ethniques, identitaires) qui radicalise les positions et impose le droit à la différence ostensible, au mépris du droit à l’indifférence, gage de sérénité dans l’espace public. Les digues « républicaines » propres à assurer la cohésion sociale cèdent, et l’on va compenser cela par une stratégie sécuritaire de la terreur institutionnalisée, du double discours politiquement correct, et de la chasse aux sorcières permanente.
La liste des exécutions de la contre-révolution s’allonge : Daniel Schneidermann, Marion Cotillard, Siné, Bertrand Coq, Jean-Marie Bigard, Alain Soral, Richard Labéviaire, Jean-François Deniau, Dieudonné, et finalement tous ces internautes qui les soutiennent à chaque fois.
N’importe quel cytoyens ayant vécu dans les années 80 voire 90 a bien remarqué comment le politiquement correct s’est imposé dans le débat public. Didier Bourdon, l’un des « Inconnus », est revenu à la chanson en 2005 avec un titre que nous aimons énormément « On peut plus rien dire ». L’humoriste s’en prend à tout ce qui tue la liberté d’expression en France.

On ne peut plus rien dire
Si tu veux pas te retrouver seul
t’as intérêt de fermer ta gueule
On ne peut plus rien dire

Dernier « muté » pour parole libre, Patrick Pelloux, syndicaliste hospitalier, pourtant modéré et non conspirationiste, mais brillant par sa médiatisation, sa liberté de ton, et son combat pour l’amélioration des conditions hospitalières, gage d’efficacité pour les personnels et de sécurité pour les patients.

Le cycle des révolutions
Le processus révolutionnaire est cyclique et à pour origine le Contrôle Global. Lorsque la masse est ligotée dans le cycle passionnel et la matière; afin de mieux le dominer, on prend l’habitude de donner à ses aspirations surbaissées un aliment occasionnel: « panem et circenses » : du pain et des jeux. Mais les dirigeants sont pris, periodiquenent, à leur propre pièpre. La foule exacerbée par ses passions inassouvies, se déchaîne conne un torrent; elle brise les digues de la subtile raison, étrangère à la fermentation de ses appétits; elle surmonte la terreur inspirée par la force et bafoue l’autorité, pour tout emporter, au jour de sa colère, dans le fracas des révolutions. Toutes les révolutions sont justes, toutes ont une base inat taquable, lorsqu’on les considère sous l’angle de la justice dis-tributive, car elles sont la contrepartie des souffrances endurées par la masse. Mais la réaction s’opère toujours sur un plan identique ou parallèle à l’action génératrice; leur seul effet est de transposer la satisfaction des apétits d’une classe sociale sur une autre. Toutes les révolutions, du reste, ont été exploitées par des audacieux qui s’embarrassent des idées dans la mesure de leurs intérêts immédiats. Ouvrons l’histoire; avant toute convulsion sociale, nous trouvons des opprimés, après la réaction nous aurons encore une nouvelle couche de détresse et, sur les débris des anciens régimes s’élève inlassablement une nouvelle aristocratie dont les exactions, pour être différentes, ne seront pas moins, à la longue, intolérables pour les victimes. Et l’humanité continuera ainsi à évoluer en spirale autour du centre vital instinctif.

La vraie révolution n’a pas une origine « conspirationiste ». Elle n’est pas une conspiration ou un complot. Au contraire, elle se situe nécessairement en dehors de la Conspiration. Elle naît de l’omerta généralisée des médias et des pouvoirs voulant occulter ce qui les dérange le plus, et rendant ainsi de plus en plus grossier l’effet de propagande de masse. La propagande créant alors l’effet inverse de celui escompté. On connait la suite…

Réinformer sans créer de psychose

«Dans les époques où la tromperie sera universelle, dire la vérité sera un acte révolutionnaire.» disait George Orwell.
Il est plus facile d’allumer une lumière dans les ténèbres du Néant que de crier sans arrêt que la nuit est sombre et noire… Il nous faut sortir de l’ignorance, c’est faute de connaissance que le peuple est asservit. Il n’y a pas d’un côté les méchants et de l’autre les bons. Il y a ceux qui possèdent la connaissance et ceux qui ne l’ont pas…
Donnons la parole à Steven Greer (Disclosure Project) : « Depuis le 11 Septembre 2001, beaucoup de citoyens ordinaires commencent à se demander ce qui se passe vraiment dans les coulisses et prennent cons- cience d’une sinistre manipulation. Les intérêts occultes cherchent à unir et contrôler le monde par la peur plutôt que par la paix et l’espoir. C’est l’antithèse de ce qu’il faudrait faire, à ce point de notre évolution, pour favoriser la vie et un heureux avenir pour la Terre.

La vérité comme antidote
Le seul antidote que je puisse imaginer, c’est la connaissance de la vérité ; elle passe par une large information des peuples afin qu’ils ne se laissent pas leurrer, parce que ceux qui gèrent cet agenda comptent sur notre ignorance collective. Ils se fondent sur un schéma de destructuration culturelle, de dé- sinformation afin de pousser le monde à la consom- mation servile du matérialisme et de faux systèmes de croyances ; ils empoisonnent les masses en favo- risant de multiples dépendances matérielles. Dans un partage de cœur à cœur, nous pouvons dire la vérité et décrire une autre vision du bel avenir qui attend la Terre et ses enfants. Nous vivons le temps des extrêmes, le très sombre et le très lumineux ; nous vivons le changement et la transformation. »

Avec des extraits et inspiré de de http://ordre-de-lyon.blogspot.com/ et http://www.egaliteetreconciliation.fr/index.php?option=com_content&task=view&id=2443&Itemid=14
Intervioewx de Steven M. Greer dans NEXUS n°49 mars-avri l 2007 47